Parroquia sierra nevada: abril 2014

sábado, 26 de abril de 2014

día del trabajador 1º de mayo 2014

Secretariado de Pastoral

Obrera y del Trabajo

Diócesis de Granada

1º de Mayo 2014

No os dejéis robar la esperanza ¡luchad por el trabajo!

El 1º de Mayo es un símbolo de la lucha del movimiento obrero por afirmar la dignidad de la persona en el trabajo.

Este año, las reivindicaciones del 1º de mayo se plantean en España, en un escenario con datos tan sangrantes como los 4,8 millones de personas registradas en las oficinas de empleo, una tasa de paro entre los jóvenes que se sitúa en torno al 55%. Los contratos que se realizan son precarios, a tiempo parcial, con bajos salarios y de muy corta duración (el 43% de ellos son de menos de 6 días). Más de 1,8 millones de hogares tienen a todos sus miembros en paro y el 40% de los desempleados no cobra ninguna prestación. Nuestros jóvenes emigran para encontrar empleo, mientras nuestras fronteras se cierran a miles de personas trabajadoras que vienen huyendo del hambre y la guerra. El derecho a la negociación colectiva se ha deteriorado por las últimas modificaciones legislativas y la economía sumergida se calcula en el 25,93% del PIB. La edad de jubilación se ha prolongado más allá de los 65 años, se producen una media de 184 desahucios diarios,…

Estas duras realidades están ocasionando terribles costes humanos: Millones de personas que viven con ansiedad e incertidumbre, afectadas en sus relaciones por situaciones de tensión, angustia, estrés, depresión.

La juventud se siente sin futuro, en el paro indefinido, frustrada por la incapacidad de lograr independencia económica. Familias a las que les son arrebatadas sus viviendas porque ya no pueden pagar. Inmigrantes que deben volver a sus países de origen, por falta de salidas laborales, sin perspectiva de futuro aquí.

La sola recuperación de la economía no será suficiente para hacer efectivo el derecho al trabajo; más bien, lo que se está produciendo es una recuperación económica contra el trabajo, al tiempo que se empobrece la sociedad, con el desarrollo de procesos de bajo costo en las relaciones de producción. El trabajo como derecho, en los términos y formas en que lo hemos conocido, no volverá, aun en el caso de que se produzca una recuperación económica.

Se ha construido la economía de espaldas al trabajo y a las necesidades de las personas. Con los actuales niveles de desempleo, las personas nos vemos presionadas a trabajar bajo condiciones precarias, inseguras y con salarios indecentes. Y de la precariedad a la exclusión hay un margen muy pequeño.

Juan Pablo II nos advertía en “Laborem Exercens” de la necesidad de defender la dignidad del trabajo y su centralidad. Hoy este mensaje tiene una vigencia plena: “El trabajo humano es una clave, quizás la clave esencial, de toda la cuestión social”. “Los pobres (…) aparecen en muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo –es decir por la plaga del desempleo–, bien porque se desprecia el trabajo y los derechos que fluyen del mismo.”

Desde el Secretariado de Pastoral Obrera consideramos que, a pesar de la situación caótica en la que nos encontramos, también en esta realidad se desarrolla el Plan de Dios. El Reino de Dios ya está en nosotros y entre nosotros: tenemos que vivir el Reino. O dicho de otro modo: para salir de la crisis en que nos encontramos, el camino consiste en vivir ayudando a vivir al otro, como ciudadanos del Reino de Dios, aquí y ahora.

Esto conlleva establecer relaciones de Comunión guiadas por la vivencia del Mandamiento Nuevo: un amor al prójimo que se fundamenta en el Amor de Dios (podemos amar porque Él nos amó primero). Vivir la comunión es la expresión del Reino de Dios en nuestras actividades cotidianas: empresas, familias, bancos, políticos y políticas, sindicatos, iniciativas de todo tipo…, que busquen comunión y que la construyan.

La comunión nos exige transformar radicalmente nuestros modos de sentir, pensar y actuar. Es lo que necesitamos hacer personalmente, como movimientos, como Iglesia y ofrecerlo a nuestra sociedad. La crisis nos llama, no a salir de ella para volver a lo que teníamos, sino a construir un futuro nuevo, un mundo más justo y fraterno, que nos permita vivir como ciudadanos y ciudadanas del Reino de Dios.

El Papa Francisco, dirigiéndose a trabajadores italianos, les decía: “No os dejéis robar la esperanza ¡luchad por el trabajo!”. Y, es que, para construir una sociedad humana es ineludible luchar por el derecho al trabajo y un trabajo decente, tal y como lo ha definido Benedicto XVI en “Caritas in veritate” (n. 63).

Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera. Granada 2014

Oración del Papa Francisco

Señor Dios, míranos.

Mira esta ciudad.

Mira nuestras familias.

Señor, a ti no te faltó el trabajo de carpintero.

Fuiste feliz.

Señor, nos falta trabajo.

Los ídolos quieren robarnos la dignidad.

El sistema injusto quiere robarnos la esperanza.

Señor, no nos dejes solos.

Ayúdanos a ayudarnos entre nosotros.

Que dejemos el egoísmo

y sintamos en el corazón

el nosotros del pueblo que quiere ir adelante.

Señor Jesús que no nos falte el trabajo,

danos trabajo y enséñanos a luchar por el trabajo.

(Oración que el Papa Francisco rezó con los trabajadores en Cerdeña el pasado 22 de septiembre de 2013)

viernes, 25 de abril de 2014

Canonización San Juan Pablo II (Gracias a Ti)

viernes, 18 de abril de 2014

Dios ha muerto. Nietzsche viernes santo

INCIENSO Y NEUROCIENCIA

La neurociencia, no en su esfuerzo investigador, pero sí en su intento propagandístico y reduccionista, es expresión de la decadente idea racionalista propia de la modernidad. Modernidad y racionalismo es lo mismo. Racionalismo y Dominio es lo mismo. Sólo conozco aquello que domino; aquello que no domino queda fuera de lo racional. No es lo racional lo que guía el conocimiento, sino el dominio, el deseo devorador que lo engulle todo y al engullirlo, no lo asimila, sino que lo destruye, y al destruirlo el devorador se convierte en un monstruo. La historia ha conocido a varios monstruos, pero ninguno como Hitler y Stalin; naturalmente, la ciencia, la técnica fueron pilares en sus regímenes. Necesitan hombres uniformados, brillantes, que obedezcan con inmediatez las órdenes, como si fuese un único cuerpo que reacciona a un estímulo externo, o a una orden de un cerebro sano, equilibrado y brillante; sin embargo el cerebro brillante, el hombre que desfila en línea recta, de forma clara y distinta va creando una sombra, una enorme oscuridad que irá ocultando y que Jung llamará sombra. En la misma medida que las ideas claras y distintas se abren paso, en la medida en que el hombre desfila con brillantez, haciendo sonar las botas con estrépito, como señala el profeta Isaías, en esa misma medida, crecen los campos de concentración, la muerte y las sombras. Sombras de muerte, señala Isaías.

El incienso llena de niebla las seguridades, el hombre en medio de la niebla va tanteando la vida, no puede dominar, no hay ideas claras y distintas, los caminos se entreven pero no se ven, no hay caminos rectos, se ignora si estos caminos encierran alguna trampa, seguramente se tropezará, no se puede desfilar, lo brillante queda tamizado. A esto se parece la vida.

Eugenio Trías, en el prólogo al libro del pensador italiano Giorgio Colli El libro de nuestra crisis, afirma: “…el logos, sin embargo, se pierde con la generación ilustrada y sofística, que olvida esa dimensión destructiva y lúdica del logos con el fin de hacer de éste un instrumento técnico con vistas a la apropiación y conquista de la polis. El logos se convierte así en forma de argumentación, lógica o retórica, destinada a una finalidad (técnica): la apropiación del poder dentro de la ciudad. De este modo, ya en la generación de los sofistas, se lanza al esbozo de lo que llegará a ser la idea occidental de <<razón>>.

Nietzsche nos ha hecho caer en la cuenta del error del pensamiento occidental.

Desde entonces:

Heidegger: “sólo un dios nos podrá salvar” 1966.

Ortega: la razón vital.

Zambrano: la razón poética

Trías: la razón del fronteriza.

Y otros que vendrán.

Y buscarán la salida; ésta es la crisis.

Por el camino del dominio, Dios muere, o más bien el alma humana se incapacita para contactar con Dios, o más bien el hombre muere.

Los de las ideas claras y distintas se sorprenden de que el hombre siga buscando a Dios.

Aún se sorprenden más de que el hombre se siga encontrando con Dios.

Aún quieren dominar la polis.

El misterio envuelve, como el incienso, al hombre.

El hombre se sienta, inclina la cabeza, se adentra en sí mismo, como el pensador de Rodin. “En mi ser yo me encuentro con otro ser que no es el mío, sino que es el sostén y el fundamento de mi ser que no posee en sí mismo ni sostén ni fundamento…el ser eterno”, Edith Stein, en Ser finito y ser eterno.

Si del hombre de las ideas claras y distintas nace el deseo devorador, del dominio que engulle todo y a todos. Del hombre de Rodin, del hombre de Stein, del hombre del incienso que vive la vida en la penumbra, rodeado de niebla y misterio surge el deseo de la contemplación del otro, y, del Otro, naciendo el deseo, no de dominio, sino de la comunión.

La comunión sólo se produce por el camino del amor. Para amar hay que reconciliarse con la propia sombra; las sombras dejan de ser de muerte, pues dejan de ser sombras. Ahora hay niebla, pero la del misterio.

Dios ha muerto, en la cruz, dominado por los señores de la polis.

Dios no ha dominado.

Sin embargo, el Señor ha sido el único señor en su propia casa, “perdónalos….porque…no saben”. No ha entrado en el juego del dominio, ha seguido amando…

Incienso, velas, manos que se tocan deseándose la paz, hombres arrodillados ante el misterio desvelado en la Cruz, silencios, música, manos que se extienden, que cogen el pan para entrar en comunión con quien sabemos que nos ama; el oído: la palabra que resuena: la polis: crucifícalo; la palabra rotunda: Padre a tus manos encomiendo mi espíritu. Hombres tumbados sobre el suelo, inclinados, rendidos como el enamorado ante su amada. No somos los hombres inclinados ante los señores de la polis. Paz Moreno, catedrática de antropología social en su libro En el corazón de la zona gris, una lectura etnográfica de los campos de Auschwitz, aborda el ritual al que era sometida toda persona cuando llegaba a los campos de exterminio:

A)Primera iniciación: sin parientes:

1.-Separación (detención; muerte social de la vida anterior; guetos y prisiones.

2.-Marginalidad: (transporte; incertidumbre, último contacto con el grupo)

3.-Reincorporación: (rampa; separación de los parientes).

B) Segunda iniciación: La deshumanización:

1.-Separación: (Rampa después de la selección; muerte del ser anterior).

2.-Marginalidad: (ceremonias de humillación y degradación).

3.-Reincorporación: (prisionero). (“muerte”)

Cristo, en su detención, pasión y muerte va a realizar este proceso deshumanizador:

1.-Separación del grupo.

2.-Separación de Dios: eres un blasfemo y no Hijo de Dios.

3.-Humillación: se le despoja de sus vestiduras, se le golpea, se le quita la dignidad de todo ser humano.

4.-Se le obliga a cargar con el arma de su muerte.

5.-Es ridiculizado en su proceso de muerte.

En esta liturgia, en la que los hombres de ideas claras y distintas, conquistadores de la polis: denuncian (son judíos, son gitanos, están locos…), detienen (se lo merecen son un subproducto), humillan, despersonalizan…y matan; no producen coches, producen muertos, aunque los mecanismos son los mismos. Sin embargo, son ellos mismos los que se van autodestruyendo, degradando, y van, lentamente, perdiendo la capacidad para entrar en relación de comunión tanto con los otros como con Dios; para vivir toda la grandeza del ser humano.

En la liturgia del Jueves, Viernes y Domingo de Resurrección nos introducimos en la liturgia de la Vida:

1.-nos sentamos el jueves Santo para comer como hombres en comunión.

2.-los hombres dueños de la polis no soportan la comunión: Viernes Santo, Cristo ha muerto.

3.-Dios es imparable: resucita.

4.-Durante todo el año vivimos esta Liturgia de la vida:

1.-Pedimos Perdón.

2.-Escuchamos la Palabra de Dios.

3.-Presentamos las peticiones por todas las necesidades.

4.-ponemos la mesa, nos damos la paz.

5.-entramos en comunión entre nosotros y con Dios.

De esta liturgia de la Vida, el hombre renace de sus cenizas, le es devuelta la dignidad, es constituido en comunidad nacida de la comunión y ahora vive cada día de esa relación con el crucificado. Mira al mundo y corre a:

1.-anunciar esta buena nueva: la muerte, el mal, los dueños de la polis no han podido con la vida.

2.-se transmite en la catequesis.

3.-se celebra en los sacramentos.

4.-se comparte con los demás su vida (Cáritas).

5.-etc…etc...

jueves, 17 de abril de 2014

lecturas Viernes Santo 2014

LECTURAS VIERNES SANTO

PRIMERA LECTURA

Lectura del libro de Isaías :

Mirad, mi siervo tendrá éxito, subirá y crecerá mucho.

Como muchos se espantaron de él, porque desfigurado no parecía hombre, ni tenía aspecto humano, así asombrará a muchos pueblos, ante él los reyes cerrarán la boca, al ver algo inenarrable y contemplar algo inaudito. ¿Quién creyó nuestro anuncio? ¿A quién se reveló el brazo del Señor. Creció en su presencia como brote, como raíz en tierra árida, sin figura, sin belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado. Él soportó nuestros sufrimientos y aguantó nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes. Nuestro castigo saludable cayó sobre él, sus cicatrices nos curaron. Todos errábamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Señor cargó sobre él todos nuestros crímenes. Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abría la boca; como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca. Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, ¿quién meditó en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los malhechores, aunque no había cometido crímenes ni hubo engaño en su boca. El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiación; verá su descendencia, prolongará sus años, lo que el Señor quiere prosperará por su mano. Por los trabajos de su alma verá la luz, el justo se saciará de conocimiento. Mi siervo justificará a muchos, porque cargó con los crímenes de ellos. Le daré una multitud como parte, y tendrá como despojo una muchedumbre. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, él tomó el pecado de muchos e intercedió por los pecadores.

Palabra de Dios

Salmo