sábado, 20 de abril de 2024

Comentario a las lecturas del domingo del buen Pastor

 


DOMINGO DEL BUEN PASTOR


1ª. Lectura: Hechos de los Apóstoles 4,9-12.

Salmo: 117.

2ª. Lectura: Carta del apóstol San Juan: 3.1-2.

Evangelio: San Juan 10,11-18.

Comentario a las lecturas del domingo IV de Pascua,  21 de abril 2024.



El Evangelio de hoy termina con la afirmación de Jesucristo: “Tengo poder para entregarla (la vida) y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre”; los jefes de nuestro mundo, en cambio, afirman: tengo poder para quitarte la vida y para dártela; esto es, tengo poder para despedirte de la empresa y para contratarte; tengo poder para arrinconarte y desprestigiarte y poder para restablecer tu honor; y en este ámbito de guerra en el que parece que vivimos, literalmente, afirman los jefes, tengo poder para matarte y para dejar que vivas. 


Jesús deja claro de dónde viene su actitud: “este mandato he recibido de mi Padre”; se trata de la relación de comunión en la que vive Jesucristo con Dios Padre; esa relación la celebraremos el domingo de la Santísima Trinidad; para celebrar el domingo siguiente, el día del Corpus Christi, ese día festejaremos que Jesucristo se ha hecho alimento para dejarnos a nosotros entrar en esa misma relación de comunión que se culminará tras nuestra muerte y resurrección, pues seremos semejantes a Él, en lo que la Iglesia llama Comunión de los Santos. En cambio, la actitud y comportamiento de los jefes de este mundo nace del miedo, de los complejos en los que está enredada su propia alma; en términos teológicos, nace del pecado, esto es, de la ruptura con Dios, de la falta de diálogo, que es la oración, entre el hombre y Dios; y si afinamos más, citando a la pensadora Hannah Arendt, cuando un hombre se encuentra que ha realizado el mal terrible contra otra persona, se interrumpe el diálogo que cada persona tiene consigo mismo en el interior de la propia alma, e interrumpido éste, se imposibilita el diálogo con Dios; entonces, el hombre se dirige hacia fuera de sí mismo para obedecer los dictámenes del hombre más fuerte; en ese momento, el individuo pasa a convertirse en el hombre-masa; esto es, se autodestruye prescindiendo de su propia alma para seguir ciegamente las consignas del jefe más poderoso.

Jesucristo se nos presenta este domingo como el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas, esto es, que es capaz de generar la vida en los otros, en aquellos que se dejan amar por Él: “Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mías, y las mías me conocen, igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas.” Si en nuestro mundo occidental científico-técnico conocer conlleva deshacer la materia en un laboratorio para desentrañar lo último, en el lenguaje bíblico conocer es amar, y el amor reconstruye a la persona, a la propia alma, a la sociedad, a la Iglesia. Por ello, en este domingo, en la primera lectura se nos presenta a los Apóstoles curando a un enfermo y situando como protagonista a Jesucristo como el autor real que reconstruye a la persona herida, en este caso por la enfermedad: “…por este Nombre, se presenta éste sano ante vosotros”. Pedro va más allá y pone en evidencia el pecado de los jefes: “Él es <<la piedra que desechasteis vosotros, los arquitectos, y que se ha convertido en la piedra angular>>; no hay salvación en ningún otro…”. Los jefes, al igual que los arquitectos diseñan un edificio, ellos diseñan la sociedad, ellos nos dicen qué está bien y mal, cómo tienen que funcionar la economía, las relaciones sociales, familiares, cuál es la lectura correcta del pasado y por qué veredas hay que caminar hacia el futuro; estos jefes decidieron que Jesucristo tenía que ser desechado, crucificado, no servía para la construcción de la sociedad; ¿por qué no reconocieron que Jesús era el mesías y la piedra angular?; los jefes amaban más a su propia raza, a su propia institución que a Dios; esto nos puede pasar a nosotros, si amamos más a la Iglesia que a Dios; amar a Dios por encima de todo conlleva entrar en esa relación de comunión y ésta nos llevará a tener en mucha estima el comportamiento ético y justo; este amor a Dios nos lleva a amar a la Iglesia adecuadamente, no haciendo de ella un dios, pues esto sería idolatría; nos lleva a tratar al otro de forma reverencial, nos lleva a amarnos a nosotros mismos de tal manera que nos revestimos de dignidad. Esta dignidad de la que revestimos y nos revestimos al amar es detestada por los jefes, ya que estos no quieren frenos a la hora de tratar a los “subordinados”, pues piensan que su autoridad o, más bien, su poder queda cuestionado; por ello, los jefes, como los pavos en celo o llenos de miedo, tienen que expandirse en sus expresiones frente a los “subordinados”; y por último, esto nos lleva al salmo de este domingo en el que nos encontramos con un hombre en oración que, tras su experiencia, dice: “Mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los hombres// mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los jefes// Te doy gracias porque me escuchaste y fuiste mi salvación…


José Antonio Espejo Zamora

jueves, 18 de abril de 2024

Byung-Chul Han filosofía




Sobre la Esperanza

Byung-Chul Han


Sobre la Esperanza:


Byun-Chul Han; pensador alemán de origen coreano, digo alemán aunque nació en Seúl porque es en ese idioma donde ha encontrado su casa.


Han es hoy el pensador más leído en Europa y no sólo por filósofos.


      Se ha publicado en Paidós, recientemente, una serie de conferencias, una de ellas pronunciada en el ámbito universitario portugués con motivo del cincuenta aniversario de la Universidad Católica de Lisboa; dicha conferencia lleva por título Sobre la Esperanza.



Quizás lo más interesante de la conferencia es lo que se insinúa y no se dice, o se dice siendo insinuado; recordando al Silencio de Jesucristo ante la pregunta de Pilato: ¿Qué es la Verdad?


Las insinuaciones:


 “-Soy un jardinero… a medida que creaba mi jardín, al que bauticé como el <<jardín secreto>>, me fui volviendo muy religioso… 


-Un ángel me acompaña


-…he hecho una película sobre Eros

 

-…en general llevo una vida monástica. No es posible llevar otro tipo de vida cuando tu novia se llama Steinway (piano de cola) y estas rodeado de flores


-Creo que, en último término, el filósofo es un mago, un encantador…; Adorno decía de su mejor amigo, Walter Benjamin, que era un <<mago>>…; <<¿Es la filosofía una magia?>>. <<No, la filosofía no es una magia, sino una ciencia>>. Esa fue la respuesta de la mejor inteligencia artificial. Qué estúpida es…; La inteligencia artificial no es capaz de pensar. …si ustedes consiguen desarrollar una inteligencia artificial a la que se le ponga la piel de gallina, les concederán el Premio Nobel.


-…Soy filósofo, pero intento ser un mago. Para mí, el único mago, es decir, mi modelo, es Walter Benjamin…; Bien, ya les he explicado que para mí la vida monacal es un tipo de existencia muy feliz, ya que el monje ideal, es decir, aquel que no se ha corrompido, vive de la trascendencia…; Dios es un acto de amor… La vida sin trascendencia se reduce a una mera satisfacción de las necesidades…”.


La esperanza, sin embargo, no produce. Se orienta hacia lo que aún no es, lo que aún no ha sido, lo que aún no ha nacido…; la esperanza está anclada en algún lugar lejano, <<más allá de sus horizontes...


     No olvidemos que la Ilustración tomó como modelo la matemática y la física; Ernst Cassirer afirma en su libro Filosofía de la Ilustración: “<<Debemos empezar por la desarticulación exacta del fenómeno conocido. Si no nos ayudamos con el compás del matemático y la antorcha de la experiencia, jamás podemos dar un paso hacia adelante>>. Pero armados con estos dos instrumentos podemos y debemos arriesgarnos en la alta mar del saber. Habrá que renunciar a la esperanza de arrebatar jamás a las cosas su último secreto, de penetrar en el ser absoluto de la materia o del alma humana…”. De esta manera, la filosofía se capó a sí misma. El problema vendría cuando los que recorrieron estos senderos, no sólo a ellos sino a todos, de forma dogmática,  negaron  la posibilidad de un conocimiento mayor y más profundo.








martes, 27 de febrero de 2024

San Juan de la Cruz

Grupo de Literatura

Parroquia de Gójar 

          Simone Weil: "La obra entera de san Juan de la Cruz no es más que un estudio rigurosamente científico de los mecanismos sobrenaturales. Y no otra cosa es la filosofía de Platón." (Echar raíces, fol. 204).


          Miguel de Unamuno: "Dicen que no tenemos espíritu científico. ¡Si tenemos otro...! Inventen ellos, y lo sabremos luego y lo aplicaremos. Acaso esto es más señor. Si fuera imposible que un pueblo dé a Descartes y a San Juan de la Cruz, yo me quedaría con éste. (ABC, 15 de septiembre de 1909: Carta a Azorín de Miguel de Unamuno).



Reunión grupo de literatura Parroquia de Gójar:

-En esta ocasión nos acompañará el autor del libro, Manuel García Hernández.

-Fecha: 10 de marzo.

-Lugar: Salón parroquial.

-Hora: 17:30.

-Libro: Por las sendas de la noche. A Zaga de San Juan de la Cruz.

-Autor: Manuel García Hernández.


          Ana Bundgard: "Zubiri remite a la raíz de la realidad y desde la religación llega a la experiencia de Dios <<como consecuencia inevitable>>. Muy distinta es la actitud de Zambrano, que busca <<descubrir>> a Dios, detrás de las apariencias superficiales." (Más allá de la filosofía, sobre el pensamiento filosófico-místico de María Zambrano, fol. 55)

 
         María Zambrano: "La resistencia al ser propio del hombre es la nada, y la nada es Dios, lleva a Él; dejarse caer, hundirse en la nada es hundirse en el fondo secreto de lo divino. El demonio no acecha ya por la nada, sino por el ser; el ser es la tentación." (El hombre y lo divino, fol. 295).